"Реальней сновидения и бреда..."

[about_vv]

Реальней сновидения и бреда,
Чуднее старой сказки для детей –
Красивая восточная легенда...

Легенда, которая чуднее сказки, - понятно. А вот что значит "легенда, которая реальнее сна и бреда"?.. Такой вот простой вопрос на этот раз...

Comments

[natali-ya.livejournal.com]

Я бы не сказала, что вопрос простой:)

Возможно, Высоцкий говорил о себе, то есть, для него лично, эта легенда реальна, потому что она ему близка, потому что она побудила его к написанию этого стихотворения, потому что он думает о ней, потому что он видит в ней некую связь с его собственной судьбой.

Это про легенду

[(Anonymous)]

Сангия-мамА - это ,по преданиям удэгейцев , богиня-покровительница охотников и защитница душ животных и зверей, "мамА" - это пожилая женщина , женщина в годах или просто бабушка..

Есть такое удэгейское поверье или сказка, – На вершине той самой сопки, Сангия-мама , наш главный бог (богиня), вырыла чашу и наполнила её водой. Озеро там. И будто в том озере, на дне, есть небесные ракушки – кяхту. Кто эти ракушки достанет, тот будет самый богатый и сильный, как Сангия-мама . И вот смелый охотник Банга решил достать кяхту для своей невесты Адзиги. Он нарезал ремни из камуса ( это очень крепкая кожа на ногах оленя или лося. прим.моё), сплел лестницу и влез по скале на ту сопку. Озеро там глубокое, и вода будто ядовитая. Так геологи говорят. И вот Банга нырнул на дно за кяхту и не вынырнул. Старики так говорят, – Сангия-мама взяла Банга к себе, потому что он был храбрый и честный.

Продолжение "про легенду"

[schkvorenj.livejournal.com]

Согласно религиозным верованием удэгейцев, Вселенная состоит из трёх миров – Верхнего, Среднего и Нижнего. Средний мир – это, собственно, мир земных людей. В Верхнем же обитают небесные люди. Они выглядят, как обитатели Среднего мира, но, в отличие от них, не знают ни страданий, ни голода, ни, возможно, даже смерти. "Верхний мир, помимо небесных людей, населён различными божествами. Это место обитания важнейших божеств женского рода – Тагу-мама, посылающей людям детей, и Сангия-мама , посылающей на землю души животных. Здесь пребывает верховное божество Эндули и неутомимый борец со злом и злыми духами Гром-Агди..Удэгейцы были отличными охотниками и следопытами, прекрасно знавшими повадки животных. Но большое значение придавалось и удаче ( родился или нет в рубашке, это то , что в автографе ВВ насчет везения). Прибыв на место, охотник первым делом старался умилостивить хозяев данного места, духов огня и покровительницу зверей и охотников Сангия-мама .
И Можаев и Высоцкий не то , чтобы допустили «ошибку» , а скорее , небольшую "небрежность по отношению к некоторым тонкостям языка удэгэ" :) , и у них бог - мужчина Сангия-мама , а на самом деле – это богиня .
Специалисты по изучению редких языков малых народов сообщают , что в удэгейском языке не выделяется род как, скажем, в русском языке мужской и женский . Тем не менее, разница между мужским и женским родом, естественно, существует за счет каких-либо косвенныых (побочных) определений.

[schkvorenj.livejournal.com]

Пару часов назад я пообщался с Андреем Семиным на тему о легенде удэгейцев и строках ВВ на эту тему. Он дал понять однозначно , что песня должна была быть подготовлена Высоцким в виде "домашнего задания" к какому-то фильму, то есть ,- это не вполне его (ВВ) личные переживания, а перессказ легенды из повести Можаева в стихах.
Я вычитал не помню где , что Высоцкий ещё со времен съемок "Хозяина тайги" всё время следил за творчеством Можаева. Тот позже , в 1971 написал повесть - "Пропажа свидетеля" , в 1975 году написал другую повесть - "Падение лесного короля", где как раз есть эта самая легенда про Сангия-мамА, а потом в 1978 г. начались съемки фильма по повести Можаева"Предварительное расследование" режиссером А.Разумовским на Мосфильме .
А песня ,по-моему, была как раз в 1978 году и написана как раз к этому фильму.
Но дело все в том , что саму легенду-то , кроме Можаева и одного из героев его повести , никто не знал и не интересовался.. А Высоцкий же максимально приблизился к той легенде, которая чем-то запала ему в душу ..
Имя этого бога , покровительницы охоты ( Сангия-мамА) повторяется на страницах повести несколько раз, так что хочешь- не хочешь запомнишь.

[schkvorenj.livejournal.com]

Ваша точка зрения совпадает с другими , которые обращают внимание на то , что общий настрой этой песни перекликается с другими у Поэта и затрагивает его личные ощущения и переживания в привязке к определенной теме. Вот Мария Александровна Раевская ещё в 2005 году пыталась проанализировать это "направление".

http://magazines.russ.ru/voplit/2005/6/ra6.html