![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
Окончание моих заметок о статье YZ, в которой идет речь о влиянии Брехта на Высоцкого.
Совершенно верно: не поддерживает. Но тогда к чему предыдущие и последующие бредни про очуждение у Высоцкого?
А что, кроме как у Брехта, этого нигде и никогда не было? А уличный театр вспомнить – то, с чего начиналось театральное искусство: коврик на земле, артист и зрители вокруг, – чем не предшественник авторской песни?
Но уж тут-то автор статьи не станет лепить Брехта, подумала я, читая эту фразу. Ан нет, ошиблась:
И все тот же навязший в зубах вопрос: что в тяге к балладности специфически брехтовского? И ответ тот же: ничего. Тогда при чем здесь Брехт? Ни при чем.
Очередной ничего не говорящий довод. Ведь дело не в наличии книги в библиотеке Высоцкого, а в том, читал ли он ее. На худой конец сгодилась бы информация, что он сам ее купил: но нет, просто “была в библиотеке” – очень весомый аргумент :).
Вот называет автор статьи основные приметы главного поэтического принципа Брехта, очуждения, сопоставляет их с текстами Высоцкого. И что мы видим? Неожиданный угол зрения на привычные вещи – свойство всякого настоящего произведения искусства. А выбор необычного места, времени, имени; демонстративно условные приемы и прямое обращение к зрителю – это же не основные, а маргинальные черты стиля Высоцкого. Они есть лишь в некоторых, второстепенных текстах ВВ. Кстати, пристрастию Брехта к необычностям противостоит принципиальная антиэкзотичность Высоцкого: при всей малоисследованности художественного мира ВВ уж его антиэкзотичность-то автор статьи не мог не заметить, - слишком она очевидна.
То есть – по словам самого же автора статьи! – похожесть на Брехта проявляется в песнях, написанных Высоцким на заказ – там, где всё диктует не свободная творческая воля поэта Высоцкого, а драматург/сценарист и режиссер. Ну и что это говорит о художественных предпочтениях и интересах самого Высоцкого?
Другими словами, зонг кончается там, где начинается Высоцкий. :) Ну так для того, чтобы это уяснить, не нужны никакие научные изыскания, а тем более наукообразное словоблудие: достаточно просто открыть глаза и уши.
И еще – не ставить телегу вперед лошади, теорию вперед искусства. А когда рассеется этот искусственный туман, станет ясно, что найти ответ на вопрос о наличии или отсутствии влияния Брехта на Высоцкого можно, только сравнив эстетические системы того и другого.
Вот такое вот наставительное предупреждение против излишнего увлечения читателя идеей влияния Брехта на АП и рок. И это после тонны бреда, порожденного увлечением этой идеей самого автора статьи… Вот уж поистине – с больной головы на здоровую.
“Брехт требовал от актера холодности и рассудочности. <...> Сопережитое он расценивает как потерянное для разумной рефлексии. Эти требования не поддерживает <...> ни Высоцкий-певец, ни Высоцкий-актер”.
Совершенно верно: не поддерживает. Но тогда к чему предыдущие и последующие бредни про очуждение у Высоцкого?
“Эстетика Брехта предполагает разрушение театральной иллюзии, которую драматург называет не иначе как “мистикой” или “гипнозом”. В том числе отменяется категория “четвертой стены”, жестко разделяющей физическое пространство зала и иллюзорное пространство сцены”.
А что, кроме как у Брехта, этого нигде и никогда не было? А уличный театр вспомнить – то, с чего начиналось театральное искусство: коврик на земле, артист и зрители вокруг, – чем не предшественник авторской песни?
“Заметно общее пристрастие рока и АП к балладному жанру…”
Но уж тут-то автор статьи не станет лепить Брехта, подумала я, читая эту фразу. Ан нет, ошиблась:
“Между тем, баллада была излюбленным жанром Брехта-поэта – с ее характерной сюжетностью, драматизмом событий, с полиметрией, куплетной композицией, балладными тематизмами (вариативный рефрен) <...>. Именно такая, песенная, связанная с низовым фольклором, форма баллады характерна и для Высоцкого”.
И все тот же навязший в зубах вопрос: что в тяге к балладности специфически брехтовского? И ответ тот же: ничего. Тогда при чем здесь Брехт? Ни при чем.
“Отметим, что книга с балладами Брехта была в библиотеке Высоцкого (том 1972 года из “Библиотеки всемирной литературы”)”.
Очередной ничего не говорящий довод. Ведь дело не в наличии книги в библиотеке Высоцкого, а в том, читал ли он ее. На худой конец сгодилась бы информация, что он сам ее купил: но нет, просто “была в библиотеке” – очень весомый аргумент :).
Вот называет автор статьи основные приметы главного поэтического принципа Брехта, очуждения, сопоставляет их с текстами Высоцкого. И что мы видим? Неожиданный угол зрения на привычные вещи – свойство всякого настоящего произведения искусства. А выбор необычного места, времени, имени; демонстративно условные приемы и прямое обращение к зрителю – это же не основные, а маргинальные черты стиля Высоцкого. Они есть лишь в некоторых, второстепенных текстах ВВ. Кстати, пристрастию Брехта к необычностям противостоит принципиальная антиэкзотичность Высоцкого: при всей малоисследованности художественного мира ВВ уж его антиэкзотичность-то автор статьи не мог не заметить, - слишком она очевидна.
“Особенно сильны черты зонга – концептуальность, дидактичность, иллюстративность, аллегоричность, очужденность – в песнях поэта, предназначенных для театра (в меньшей степени – для кино)”.
То есть – по словам самого же автора статьи! – похожесть на Брехта проявляется в песнях, написанных Высоцким на заказ – там, где всё диктует не свободная творческая воля поэта Высоцкого, а драматург/сценарист и режиссер. Ну и что это говорит о художественных предпочтениях и интересах самого Высоцкого?
“В то же время зонг допускает только рациональную поэтику. Для Высоцкого она не была чуждой и в некоторые периоды даже преобладала в его песнях и стихах; но не меньше, а скорее больше возможностей находит Высоцкого в символическом, эмоционально насыщенном и отчасти иррациональном письме. Где начинается оно – кончается зонг”.
Другими словами, зонг кончается там, где начинается Высоцкий. :) Ну так для того, чтобы это уяснить, не нужны никакие научные изыскания, а тем более наукообразное словоблудие: достаточно просто открыть глаза и уши.
И еще – не ставить телегу вперед лошади, теорию вперед искусства. А когда рассеется этот искусственный туман, станет ясно, что найти ответ на вопрос о наличии или отсутствии влияния Брехта на Высоцкого можно, только сравнив эстетические системы того и другого.
“Вместе с тем, не должно казаться, будто АП и рок – всецело продукты брехтовской эстетики. Такое утверждение было бы ложным”.
Вот такое вот наставительное предупреждение против излишнего увлечения читателя идеей влияния Брехта на АП и рок. И это после тонны бреда, порожденного увлечением этой идеей самого автора статьи… Вот уж поистине – с больной головы на здоровую.
no subject
Date: 2012-09-29 11:16 am (UTC)ТеоÑеÑиÑеÑкое ÑаÑÑÑждение:
"ÐÑ Ð²Ñе еÑе повÑоÑÑем, ÑÑо пÑекÑаÑное еÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð´Ñажание изÑÑной пÑиÑоде... ÐоÑÐµÐ¼Ñ Ð¶Ðµ ÑÑаÑÑи ÑаÑкÑаÑеннÑе нÑавÑÑÑÑ Ð½Ð°Ð¼ менее ÑиÑÑо мÑамоÑнÑÑ Ð¸ меднÑÑ ?.. ÐÑавдоподобие вÑе еÑе полагаеÑÑÑ Ð³Ð»Ð°Ð²Ð½Ñм ÑÑловием и оÑнованием дÑамаÑиÑеÑкого иÑкÑÑÑÑва. ЧÑо еÑли докажÑÑ Ð½Ð°Ð¼, ÑÑо ÑÐ°Ð¼Ð°Ñ ÑÑÑноÑÑÑ Ð´ÑамаÑиÑеÑкого иÑкÑÑÑÑва именно иÑклÑÑÐ°ÐµÑ Ð¿Ñавдоподобие?.. Роде, в Ñлегии можем дÑмаÑÑ, ÑÑо поÑÑ Ð¸Ð·Ð¾Ð±Ñажал Ñвои наÑÑоÑÑие ÑÑвÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð² наÑÑоÑÑÐ¸Ñ Ð¾Ð±ÑÑоÑÑелÑÑÑÐ²Ð°Ñ . Ðо где пÑавдоподобие в здании, Ñазделенном на две ÑаÑÑи, из ÐºÐ¾Ð¸Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð° наполнена зÑиÑелÑми <...> две ÑÑÑÑÑи Ñеловек, бÑдÑо Ð±Ñ Ð½ÐµÐ²Ð¸Ð´Ð¸Ð¼ÑÑ Ð´Ð»Ñ ÑÐµÑ , кÑо Ð½Ð°Ñ Ð¾Ð´Ð¸ÑÑÑ Ð½Ð° подмоÑÑÐºÐ°Ñ " (Ð. С. ÐÑÑкин)
РпÑакÑиÑеÑкое пÑименение:
"ÐÑенбÑÑгÑÐºÐ°Ñ Ð·Ð°ÑÑ ÐºÑаÑноÑеÑÑÑной веÑблÑдиÑей ÑаÑÑвеÑное ÑонÑла мне в ÑÐ¾Ñ Ð¼Ð¾Ð»Ð¾ÐºÐ¾..." (С. Ð. ÐÑенин)
ÐÑо, знаÑиÑ, Ð²Ð¾Ñ Ð¸ Ñазбойник, беглÑй каÑоÑжник из ÑелÑн Ñ ÐÑенина Ñак вÑÑажовÑваеÑÑÑ. Ðикакого, как видим, пеÑевоплоÑениÑ. Ðидим, а вÑÑ Ñавно лÑбим беглого воÑа, веÑим емÑ. :)
Словом, ÑÑи двое - ÑÑда же. ÐÑÑиннÑе и веÑнÑе бÑÐµÑ ÑовÑÑ!
no subject
Date: 2012-09-29 12:45 pm (UTC)Ð ÑеÑÑезно - как пÑоÑÑÑ Ð³Ð°Ð»Ð¸Ð¼Ð°ÑÑÑ, подобнÑÑ ÑÑой ÑÑаÑÑе, Ñак и наÑÐ¸Ð½Ð°Ñ Ð´ÑмаÑÑ, ÑÑо Ð¼Ñ ÑилÑно недооÑениваем опаÑноÑÑÑ ÑвлеÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑеоÑиÑми: Ð²Ð¾Ñ Ð·Ð°Ð»ÐµÐ·ÐµÑ Ñеловек Ñ Ð³Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ð¾Ð¹ в ÑеоÑеÑизиÑование, и кÑда его Ñм деваеÑÑÑ? Ðа даже и пÑоÑÑой здÑавÑй ÑмÑÑл ÑлеÑÑÑиваеÑÑÑ. :(