![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
“Охота на волков”. Переклички (V)
Jul. 1st, 2013 12:59 amСуммируем впечатления от прочитанного и добавим к теме несколько своих соображений.
( Читать дальше... )
( Читать дальше... )
Из книги Юрия Доманского “О поэтическом мире Высоцкого” (Тверь, 2011):
Действительно, лес – образ отрицательный и в традиции, и в песне Высоцкого. Дом, позитивный в традиции, в “Очах черных” – негативен. И оба они, лес и дом, – образы хаоса. Не соглашусь лишь с тем, что их очевидная враждебность человеку несет смысл трагизма мира.
Картина выглядит так, если смотреть на “Очи черные” “эпически” – как на сюжет о человеке и внешнем мире. В этом случае полагается, что мир именно таков, как его видит герой.
Но можно – и с гораздо большим основанием (то есть с более прочной опорой на текст Высоцкого и на его художественную систему в целом) – посмотреть на “Очи черные”, так сказать, лирически: как на сюжет об отношениях человека со своим внутренним миром. В таком ракурсе – это не лес и дом таковы, это герой их так видит.
Вам доказательства того, что “лирический” взгляд на этот сюжет ближе к тексту Высоцкого, чем традиционный “эпический”? Вот одно из них, очень простое. Только воспринимая сказанное героем как отражение состояния его души, а не внешнего мира, можно объяснить строчку “Укажите мне место, какое искал”. Она ведь означает, что он не знает, что ищет. При чем здесь внешний мир? Внутренний, только внутренний...
“В "Очи чёрные" мотивы, структурирующие пространство, <...> архетипичны, будь то дорога и дом или лес и дом. В любом случае, мотив дома во второй части являет собой инверсию позитивного архетипа (дом-космос), тогда как в значении мотива леса в первой части актуализируется архетипическая сема "лес как враждебное человеку пространство":
Такой лес должен принести герою смерть:
Однако герой, вопреки логике архетипа, спасается: при помощи коней он преодолевает архетипически негативный для него лес и выходит на дорогу. Но всё это происходит лишь для того, чтобы во второй части инверсии подверглось архетипически позитивное значение мотива дома:
Таким образом, в обеих частях дилогии ключевые пространственные мотивы соотносятся с категорией хаоса и враждебны человеку, что определяет трагизм мира вообще”.
Лес стеной впереди – не пускает стена, –
<…>
Где просвет, где прогал – не видать ни рожна!
Колют иглы меня, до костей достают.
<…>
Где просвет, где прогал – не видать ни рожна!
Колют иглы меня, до костей достают.
Такой лес должен принести герою смерть:
Ведь погибель пришла, а бежать – не суметь, –
Из колоды моей утащили туза,
Да такого туза, без которого – смерть!
Из колоды моей утащили туза,
Да такого туза, без которого – смерть!
Однако герой, вопреки логике архетипа, спасается: при помощи коней он преодолевает архетипически негативный для него лес и выходит на дорогу. Но всё это происходит лишь для того, чтобы во второй части инверсии подверглось архетипически позитивное значение мотива дома:
В дом заходишь как
Все равно в кабак и т.д.
Все равно в кабак и т.д.
Таким образом, в обеих частях дилогии ключевые пространственные мотивы соотносятся с категорией хаоса и враждебны человеку, что определяет трагизм мира вообще”.
Действительно, лес – образ отрицательный и в традиции, и в песне Высоцкого. Дом, позитивный в традиции, в “Очах черных” – негативен. И оба они, лес и дом, – образы хаоса. Не соглашусь лишь с тем, что их очевидная враждебность человеку несет смысл трагизма мира.
Картина выглядит так, если смотреть на “Очи черные” “эпически” – как на сюжет о человеке и внешнем мире. В этом случае полагается, что мир именно таков, как его видит герой.
Но можно – и с гораздо большим основанием (то есть с более прочной опорой на текст Высоцкого и на его художественную систему в целом) – посмотреть на “Очи черные”, так сказать, лирически: как на сюжет об отношениях человека со своим внутренним миром. В таком ракурсе – это не лес и дом таковы, это герой их так видит.
Вам доказательства того, что “лирический” взгляд на этот сюжет ближе к тексту Высоцкого, чем традиционный “эпический”? Вот одно из них, очень простое. Только воспринимая сказанное героем как отражение состояния его души, а не внешнего мира, можно объяснить строчку “Укажите мне место, какое искал”. Она ведь означает, что он не знает, что ищет. При чем здесь внешний мир? Внутренний, только внутренний...
Е.Канчуков о песне "Горизонт"
Aug. 20th, 2010 01:01 am"КТО ЗА МЕНЯ - МЫ ВЫИГРАЕМ С ВАМИ!"
Е. Канчуков. Приближение к Высоцкому. - М., 1997.
С. 295:
[В "Горизонте"] "... вообще сначала ставилась цель даже не просто достичь, доказать возможность достижения горизонта, но оправдать надежду тех, кто верит в героя, ведь был и такой вариант начала песни:
С. 295:
[В "Горизонте"] "... вообще сначала ставилась цель даже не просто достичь, доказать возможность достижения горизонта, но оправдать надежду тех, кто верит в героя, ведь был и такой вариант начала песни:
Чтоб не было следов, повсюду подмели.
Ругайте же меня последними словами.
Мой финиш - горизонт, а лента - край Земли,
Кто за меня, мы выиграем с вами!
Ругайте же меня последними словами.
Мой финиш - горизонт, а лента - край Земли,
Кто за меня, мы выиграем с вами!
Это только потом на старте появилась куда более обтекаемая строфа:
Чтоб не было следов, повсюду подмели.
Ругайте же меня, позорьте и трезвоньте!
Мой финиш - горизонт, а лента - край Земли,
Я должен первым быть на горизонте.
Ругайте же меня, позорьте и трезвоньте!
Мой финиш - горизонт, а лента - край Земли,
Я должен первым быть на горизонте.
С. 296:
И сразу же, заметим, исчезли не только те, "кто за меня", но ругань приобрела совсем иной оттенок. В первом варианте она была суеверием, которое должно бы принести герою удачу, а во втором превратилось в травлю, в "Ату!" против человека, решившегося опрокинуть устоявшееся суеверие о нерушимости линии горизонта.
Одновременно ушли из песни и еще несколько строк и строф, длящих линию тех, "кто за меня". <...>
<...> из "Горизонта" просто вымарывается все или почти все, что касается постороннего суда. И эта работа, естественно, не может не коснуться финала гонки. <...>
С. 297:
Финал, заметим, очень похож на финал "Охоты на волков". И там, и здесь он застает героя в немыслимом прыжке. Герой в результате становится победителем. Все сходится. И все-таки между "Охотой..." и "Горизонтом" - огромная разница, <...> в "Охоте..." прыжок для героя - это спасение, выход, тогда как в "Горизонте" - прорыв к иным пространствам, вход. <...>
<...> из песни "Горизонт" в процессе работы последовательно исключаются варианты, свидетельствующие не только о внешней зависимости поэта от мнения окружающих, но и внутренней. Вымарывается не только линия тех, кто "за меня", но и линия, подчеркивающая величину поступка, связывающая пересечение горизонта с именем Всевышнего, вносящая возвышенные оттенки в интонационный строй стихотворения".
И сразу же, заметим, исчезли не только те, "кто за меня", но ругань приобрела совсем иной оттенок. В первом варианте она была суеверием, которое должно бы принести герою удачу, а во втором превратилось в травлю, в "Ату!" против человека, решившегося опрокинуть устоявшееся суеверие о нерушимости линии горизонта.
Одновременно ушли из песни и еще несколько строк и строф, длящих линию тех, "кто за меня". <...>
<...> из "Горизонта" просто вымарывается все или почти все, что касается постороннего суда. И эта работа, естественно, не может не коснуться финала гонки. <...>
С. 297:
Финал, заметим, очень похож на финал "Охоты на волков". И там, и здесь он застает героя в немыслимом прыжке. Герой в результате становится победителем. Все сходится. И все-таки между "Охотой..." и "Горизонтом" - огромная разница, <...> в "Охоте..." прыжок для героя - это спасение, выход, тогда как в "Горизонте" - прорыв к иным пространствам, вход. <...>
<...> из песни "Горизонт" в процессе работы последовательно исключаются варианты, свидетельствующие не только о внешней зависимости поэта от мнения окружающих, но и внутренней. Вымарывается не только линия тех, кто "за меня", но и линия, подчеркивающая величину поступка, связывающая пересечение горизонта с именем Всевышнего, вносящая возвышенные оттенки в интонационный строй стихотворения".
