И снова в рай :)
Aug. 21st, 2012 07:04 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
about_vvОбраз рая и райские образы у Высоцкого постоянно привлекают внимание пишущих о нем. Соответственно, и в этом ЖЖ рай у Высоцкого – любимая тема. :) На этот раз – в представлении Н.Гашевой (цитаты из ее работы “Языческая и христианская символика в культурном космосе В. Высоцкого” // Сборники конференций НИЦ “Социосфера”, 2011, №9, С. 182-189. В сети – http://elibrary.ru/item.asp?id=17072928).
По порядку.
== поэт вводит в контекст мифа реальность истории, связывает два начала – Небо и Землю, метафизику и историю ==
Откуда Н.Гашева взяла, что в “Яблоках” есть небо? Только из того, что традиционно рай располагается на небе?
== Метафора вертикали, магического полёта вверх ==
Где в РЯ полет вверх? Раз душа куда-то движется, значит, непременно вверх, как по традиции? Но разве образ галопирующей на клячах души традиционен?
== Герой-беглец, нарушающий Божий завет, крадущий “райские яблоки”, склонный к ослушанию, отступничеству, и тем самым устремлённый к бунту ==
Ну это в том случае, если герой признаёт правоту или неправоту этих самых заветов, то есть как-то к ним относится. Но ведь возможен и третий вариант. Герой может считать, что это всё не его, и отстраниться (например, иронически). Тогда традиционные религиозные образы теряют свою религиозную окраску, оказываются общекультурными. В этом случае, разумеется, никаких нарушений, ослушаний и отступничества.
На высокую вероятность именно этого третьего варианта указывает то, что не один десяток раз уже пытались найти в текстах ВВ религиозные смыслы, а ничего, кроме глупостей, не вышло.
Так или иначе, но прежде чем писать о нарушениях, ослушаниях и тому подобных вещах, нужно прояснить отношение героя к идеям и смыслам, выраженным в традиционных религиозных образах.
== Воскресение – это не только спасение героя, но и обретение жизненного выхода для всего живого ==
И как в этот тезис укладывается противостояние героя и этапа? Ведь яблоки набрал почему-то только герой, и вернулся из рая только он…
== Теперь, когда он увидел реальный образ “золотого века”, он полюбил настоящую жизнь со всеми её страданиями и мучениями, уверовал в возможность человеческого счастья. ==
А что ж раньше-то ему мешало ее полюбить, до того, как он покинул землю (по собственной, кстати, инициативе)?
== Его обретение – “ледяные плоды” нового знания – это плоды горького преображения ==
Какая горечь? Человек, написавший это, слышал, как Высоцкий поет “Яблоки”? Хотя и пения не нужно, достаточно просто прочесть:
“Яблоки”, конечно, темный текст, но приписками, натяжками и насилием темноту не рассеять.
С. 186:
“В перевёрнутом мире Рай оборачивается Адом. Архетип Рая организует пространство мифа вверх, но поэт вводит в контекст мифа реальность истории, связывает два начала – Небо и Землю, метафизику и историю: “Прискакали – гляжу – пред очами не райское что-то: / Неродящий пустырь и сплошное ничто – беспредел / И среди ничего возвышались литые ворота, / И огромный этап – тысяч пять – на коленях сидел”.
Метафора вертикали, магического полёта вверх здесь символизирует крушение духовной вертикали не только для личностного самосознания, но и для общенационального, исторического, ментального: “И измученный люд не издал ни единого стона, / Лишь на корточки вдруг с онемевших колен пересел. / Здесь малина, братва, – нас встречают малиновым звоном! / Всё вернулось на круг, и распятый над кругом висел”.
<...> Рай у Высоцкого представляется некой сюрреалистической карикатурой – хаотическим прибежищем – обледеневшим снежным Адом. <...> Атрибуты Ада и прежде всего символика льда – вот его определяющая характеристика: “Вот и кущи – сады, в коих прорва мороженых яблок… / Но сады сторожат – и убит я без промаха в лоб…”.
С. 188:
<...> Герой-беглец, нарушающий Божий завет, крадущий “райские яблоки”, склонный к ослушанию, отступничеству, и тем самым устремлённый к бунту, идёт к прояснению сущностного плана собственной личности, раскрытию смысла собственной судьбы <...>.
С. 189:
<...> Воскресение – это не только спасение героя, но и обретение жизненного выхода для всего живого, размыкающего собой мертвый лёд Антирая <...>. В “Райских яблоках” герой возвращается на грешную землю, подобно “смешному человеку” Достоевского. Теперь, когда он увидел реальный образ “золотого века”, он полюбил настоящую жизнь со всеми её страданиями и мучениями, уверовал в возможность человеческого счастья. Его обретение – “ледяные плоды” нового знания – это плоды горького преображения и онтологического прозрения личности… <...>.
“В перевёрнутом мире Рай оборачивается Адом. Архетип Рая организует пространство мифа вверх, но поэт вводит в контекст мифа реальность истории, связывает два начала – Небо и Землю, метафизику и историю: “Прискакали – гляжу – пред очами не райское что-то: / Неродящий пустырь и сплошное ничто – беспредел / И среди ничего возвышались литые ворота, / И огромный этап – тысяч пять – на коленях сидел”.
Метафора вертикали, магического полёта вверх здесь символизирует крушение духовной вертикали не только для личностного самосознания, но и для общенационального, исторического, ментального: “И измученный люд не издал ни единого стона, / Лишь на корточки вдруг с онемевших колен пересел. / Здесь малина, братва, – нас встречают малиновым звоном! / Всё вернулось на круг, и распятый над кругом висел”.
<...> Рай у Высоцкого представляется некой сюрреалистической карикатурой – хаотическим прибежищем – обледеневшим снежным Адом. <...> Атрибуты Ада и прежде всего символика льда – вот его определяющая характеристика: “Вот и кущи – сады, в коих прорва мороженых яблок… / Но сады сторожат – и убит я без промаха в лоб…”.
С. 188:
<...> Герой-беглец, нарушающий Божий завет, крадущий “райские яблоки”, склонный к ослушанию, отступничеству, и тем самым устремлённый к бунту, идёт к прояснению сущностного плана собственной личности, раскрытию смысла собственной судьбы <...>.
С. 189:
<...> Воскресение – это не только спасение героя, но и обретение жизненного выхода для всего живого, размыкающего собой мертвый лёд Антирая <...>. В “Райских яблоках” герой возвращается на грешную землю, подобно “смешному человеку” Достоевского. Теперь, когда он увидел реальный образ “золотого века”, он полюбил настоящую жизнь со всеми её страданиями и мучениями, уверовал в возможность человеческого счастья. Его обретение – “ледяные плоды” нового знания – это плоды горького преображения и онтологического прозрения личности… <...>.
По порядку.
== поэт вводит в контекст мифа реальность истории, связывает два начала – Небо и Землю, метафизику и историю ==
Откуда Н.Гашева взяла, что в “Яблоках” есть небо? Только из того, что традиционно рай располагается на небе?
== Метафора вертикали, магического полёта вверх ==
Где в РЯ полет вверх? Раз душа куда-то движется, значит, непременно вверх, как по традиции? Но разве образ галопирующей на клячах души традиционен?
== Герой-беглец, нарушающий Божий завет, крадущий “райские яблоки”, склонный к ослушанию, отступничеству, и тем самым устремлённый к бунту ==
Ну это в том случае, если герой признаёт правоту или неправоту этих самых заветов, то есть как-то к ним относится. Но ведь возможен и третий вариант. Герой может считать, что это всё не его, и отстраниться (например, иронически). Тогда традиционные религиозные образы теряют свою религиозную окраску, оказываются общекультурными. В этом случае, разумеется, никаких нарушений, ослушаний и отступничества.
На высокую вероятность именно этого третьего варианта указывает то, что не один десяток раз уже пытались найти в текстах ВВ религиозные смыслы, а ничего, кроме глупостей, не вышло.
Так или иначе, но прежде чем писать о нарушениях, ослушаниях и тому подобных вещах, нужно прояснить отношение героя к идеям и смыслам, выраженным в традиционных религиозных образах.
== Воскресение – это не только спасение героя, но и обретение жизненного выхода для всего живого ==
И как в этот тезис укладывается противостояние героя и этапа? Ведь яблоки набрал почему-то только герой, и вернулся из рая только он…
== Теперь, когда он увидел реальный образ “золотого века”, он полюбил настоящую жизнь со всеми её страданиями и мучениями, уверовал в возможность человеческого счастья. ==
А что ж раньше-то ему мешало ее полюбить, до того, как он покинул землю (по собственной, кстати, инициативе)?
== Его обретение – “ледяные плоды” нового знания – это плоды горького преображения ==
Какая горечь? Человек, написавший это, слышал, как Высоцкий поет “Яблоки”? Хотя и пения не нужно, достаточно просто прочесть:
И погнал я коней прочь от мест этих гиблых и зяблых, –
Кони просят овсу, но и я закусил удила.
Вдоль обрыва с кнутом по-над пропастью пазуху яблок
Для тебя я везу: ты меня и из рая ждала.
Кони просят овсу, но и я закусил удила.
Вдоль обрыва с кнутом по-над пропастью пазуху яблок
Для тебя я везу: ты меня и из рая ждала.
“Яблоки”, конечно, темный текст, но приписками, натяжками и насилием темноту не рассеять.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2012-08-21 04:11 pm (UTC)no subject
Date: 2012-08-21 05:12 pm (UTC)no subject
Date: 2012-08-21 05:47 pm (UTC)И мне просто интересно из чего это родилось. Никакого подтекста или чего такого вопросе нет.
no subject
Date: 2012-08-21 06:07 pm (UTC)Я давно и постоянно копаюсь в текстах Высоцкого. Сначала писала студенческие работы, потом статьи в журналах, в научных сборниках. Выпустила книжку-вторую-третью, а потом обнаружила, что копания-размышления сами собой складываются одно к одному, и получается новая книжка. Но не все, есть много "бесхозных". Годами их записывала в тетрадки.
А еще - о Высоцком очень много написано и пишется постоянно, - уникальный случай в науке. И я для себя давно отбираю самые, как мне кажется, важные, перспективные фрагменты: находки и вообще то, что движет, провоцирует мысль. Всё это тоже складывала в тетрадки.
Высоцкий многим интересен, многие любят размышлять над его текстами, песнями. И я подумала: зачем же только для себя? Так и появился этот электронный сундучок. :)
Ну и конечно, безумно интересно общаться.
no subject
Date: 2012-08-21 06:16 pm (UTC)Про писать, не обещаю. Ну это уже как сложится.
Вы знаете, помню ещё в советское время, как-то оказался в госятх у человека, у которого было 14 (!) кассет Высоцкого. И это по тем то временам! Я тогда не мог представить, что такое вообще возможно :)
no subject
Date: 2012-08-21 06:28 pm (UTC)Да, помню то время, понимаю эти ощущения. Помню, как начали с приятелем собирать записи песен. 20-40-70-100!! С каждой новой песней казалось, что вот уже всё, уже больше не найдем... :)
no subject
Date: 2012-09-10 08:33 pm (UTC)no subject
Date: 2012-09-10 08:46 pm (UTC)no subject
Date: 2012-09-11 12:58 am (UTC)no subject
Date: 2012-09-11 03:23 pm (UTC)no subject
Date: 2012-09-11 07:08 pm (UTC)А фильм очень интересный.
no subject
Date: 2012-09-11 07:54 pm (UTC)